Doa Mustajab

"Ya Allah, jangan kembalikan aku ke keluargakau, dan limpahkanlah kepadaku kesyahidan."

Doa itu keluar dari mulut `Amru bin Jumuh, ketika ia bersiap-siap mengenakan baju perang dan bermaksud berangkat bersama kaum Muslimin ke medan Uhud. Ini adalah kali pertama bagi `Amru terjun ke medan perang, karena dia kakinya pincang. Didalam Al-Quran disebutkan: "Tiada dosa atas orang-orang buta, atas orang-orang pincang dan atas orang sakit untuk tidak ikut berperang." (QC. Al-Fath:17)

Karena kepincangannya itu maka `Amru tidak wajib ikut berperang, di samping keempat anaknya telah pergi ke medan perang. Tidak seorangpun menduga `Amru dengan keadaannya yang seperti itu akan memanggul senjata dan bergabung dengan kaum Muslimin lainnya untuk berperang.

Sebenarnya, kaumnya telah mencegah dia dengan mengatakan: "Sadarilah hai `Amru, bahwa engkau pincang. Tak usahlah ikut berperang bersama Nabi saw."

Namun `Amru menjawab: "Mereka semua pergi ke surga, apakah aku harus duduk-duduk bersama kalian?"

Meski `Amru berkeras, kaumnya tetap mencegahnya pergi ke medan perang. Karena itu `Amru kemudian menghadap Rasulullah Saw dan berkata kepada beliau: "Wahai Rasulullah. Kaumku mencegahku pergi berperang bersama Tuan. Demi Allah, aku ingin menginjak surga dengan kakiku yang pincang ini."

"Engkau dimaafkan. Berperang tidak wajib atas dirimu." Kata Nabi mengingatkan.

"Aku tahu itu, wahai Rasulullah. Tetapi aku ingin berangkat ke sana." Kata `Amru tetap berkeras.

Melihat semangat yang begitu kuat, Rasulullah kemudian bersabda kepada kaum `Amru: "Biarlah dia pergi. Semoga Allah menganugerahkan kesyahidan kepadanya."

Dengan terpincang-pincang `Amru akhirnya ikut juga berperang di barisan depan bersama seorang anaknya. Mereka berperang dengan gagah berani, seakan-akan berteriak: "Aku mendambakan surga, aku mendambakan mati: sampai akhirnya ajal menemui mereka.

Setelah perang usai, kaum wanita yang ikut ke medan perang semuanya pulang. Di antara mereka adalah "Aisyah. Di tengah perjalanan pulang itu `Aisyah melihat Hindun, istri `Amru bin Jumuh sedang menuntun unta ke arah  Madianh. `Aisyah bertanya: "Bagaiman beritanya?"

"Baik-baik , Rasulullah selamat Musibah yang ada ringan-ringan saja. Sedang orang-orang kafir pulang dengan kemarahan, "jawab Hindun.

"Mayat siapakah di atas unta itu?"

"Saudaraku, anakku dan suamiku."

"Akan dibawa ke mana?"

"Akan dikubur di Madinah."

Setelah itu Hindun melanjutkan perjalanan sambil menuntun untanya ke arah Madinah. Namun untanya berjalan terseot-seot lalu merebah.

"Barangkali terlalu berat," kata `Aisyah.

"Tidak. Unta ini kuat sekali. Mungkin ada sebab lain." Jawab Hindun.

Ia kemudian memukul unta tersebut sampai berdiri dan berjalan kembali, namun binatang itu berjalan dengan cepat ke arah Uhud dan lagi-lagi merebah ketika di belokkan ke arah Madinah. Menyaksikan pemandangan aneh itu, Hindun kemudian menghadap kepada Rasulullah dan menyampaikan peristiwa yang dialaminya: "Hai Rasulullah. Jasad saudaraku, anakku dan suamiku akan kubawa dengan unta ini untuk dikuburkan  di Madinah. Tapi binatang ini tak mau berjalan bahkan berbalik ke Uhud dengan cepat."

Rasulullah berkata kepada Hindun: "Sungguh unta ini sangat kuat. Apakah suamimu tidak berkata apa-apa ketika hendak ke Uhud?"

"Benar ya Rasulullah. Ketika hendak berangkat dia menghadap ke kiblat dan berdoa: "Ya Allah, janganlah Engkau kembalikan aku ke keluargaku dan limpahkanlah kepadaku kesyahidan."

"Karena itulah unta ini tidak mau berangkat ke Medinah. Allah SWT tidak mau mengembalikan jasad ini ke Madinah" kata beliau lagi.

"Sesungguhnya diantara kamu sekalian ada orang-orang jika berdoa kepada Allah benar-benar dikabulkan. Diantara mereka itu adalah suamimu, `Amru bin Jumuh," sambung Nabi.

Setelah itu Rasulullah memerintahkan agar ketiga jasad itu dikuburkan di Uhud. Selanjutnya beliau berkata kepada Hindun: "Mereka akan bertemu di surga. `Amru bin Jumuh, suamimu; Khulad, anakmu; dan Abdullah, saudaramu."

"Ya Rasulullah. Doakan aku agar Allah mengumpulkan aku bersama mereka,: kata Hindun memohon kepada Nabi.

Aqidah kelas VII SMPIT AT-TAQWA 05 BEKASI

A. AQIDAH

1. DINUL ISLAM

Dinul Islam yang arti sederhananya “Agama Islam”  adalah agama yang ajarannya sangat sempurna karena datang langsung dari Allah SWT.

Dinul islam dibawa dan diajarkan oleh para Nabi dan Rasul, sejak Nabi Adam AS, hingga Nai Muhammad SAW. Sebagai nabi terakhir. Bersumber dari kitab-kitab Allah dan sunnah para Nabi yang bersangkutan.

Dinul Islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW. Bersumber pada Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah SAW.

Oleh karena itu Dinul Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW. Merupakan Din (Agama) yang paling lengkap serta satu-satunya agama yang di ridhoi Allah SWT. Sebagaimana firman Allah dalam surat Ali Imron ayat 19

ان الدين عند الله الإسلام

Artnya : “Sesungguhnya agama (yang benar) di sisi Allah adalah Islam”

A. Pengertian Dinul Islam

            1. Kalimat Din dalam Bahasa Arab berasal dari kata

دان - يدين - دينا

Artinya : “agama, jalan hidup, peraturan atau undang-undang”

            2. Kata Islam dalam Bahasa Arab berasal dari kata

اسلم – يسلم - اسلاما

Artinya : tunduk, menyerah, patuh selamat dan damai

Dengan demikian Islam dapat berarti senantiasa tunduk, patuh dan meyerahkan diri kepada allah SWT. Islam juga dapat berarti keselamatan dan kedamaian, karena orang yang telah masuk Islam akan selamat dan damai di dunia maupun di akhirat.

3. Adapun arti Islam menurut istilah adalah senantiasa tunduk, patuh dan menyerah kepada Allah lahir maupun bathin dengan melaksanakan perintah-perintahNya dan menjauhi segala larangannya.

B. Nama-nama lain Dinul Islam dalam Al-Qur’an

            Ada beberapa istilah Dinul Islam dalam Al-Qur’an, yaitu sebagai berikut :

     1. Dinullah ((دين الله

       “Dinullah” artinya Agama Allah, yaitu agama yang datang dari Allah dan satu-satunya agama yang di ridhoi oleh Allah. Istilah Dinullah terdapat dalam Al-Qur’an surat An-Nashr ayat 2 :

ورايت الناس يدخلون فى دين الله افواجا

Artinya “ Dan kamu lihat manusia masuk agama Allah dengan berbondong-bondong”

     2.Dinul Haq ( دين الحق )

       Dinul Haq artinya agama yang benar serta dibenarkan oleh Allah SWT.

 Istilah Dinul Haq terdapat dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 29

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق.

Artinya : “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidk pula beriman kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya dan tidak beragama dengan agama yang benar”

Hal in juga di jelaskan dalam Al-Qur’an Surat Al-Fath ayat 28.

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا

Artinya : “Dialah yang mengutus Raul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang haq (benar), agar Dia menangkan atas semua agama. Dan cukuplah Allah sebagai saksi”.

     3. Ad-Dinul Kholis ( الدين الخالص )

       Dinul Kholis dapat diartikan sebagai agama yang bersih, murni suci dan bebas dari perbuatan-perbuatan syirik. Sebagaimana firman Allah dalam surat Az-Zumar ayat 3

الا لله الدين الخالص

Artinya : “Ingatlah bahwa agama yang kholis itu adalah milik Allah”

     4. Ad-Dinul Qoyyim (الدين القيم )  

       Ad-Dinul Qoyyim artinya agama yang lurus

Allah SWT. Berfirman

وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفآء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة.

Artinya : “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalammenjalankan agama dengan lurus dan uspaya mereka mendirikan sholat, membayar zakat dan yang demikian itulah agama yang lurus” (Al-Bayyinah : 5)

     5. AshShirotol Mustaqim

                Ash-Shirotol Mustaqim artinya jalan yang lurus

                Seperti dalam surat Al-Fatihah ayat 5 dan 6

اهدنا الصراط المستقيم

Artinya : “Tunjukilah kami jalan yang lurus”

C. Sumber Hukum Dinul Islam

Sumber hukum Islam yang paling utama adalah Al-Qur’an dan Al-Hadits

1. AL-QUR’AN

                Al-Qur’an menurut bahasa artinya bacaan, sedangkan menurut istilah adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai mu’jizat diriwayatkan secara mutawatir dan membacanya adalah ibadah.

                Al-Qur’an adalah kitab terakhir yang diwahyukan Allah kepada Nabi terakhir.dan menjadi sumber hukum Islam pertama. Al-qur’an tediri dari 30 juz, 114 surat dan 6.236 ayat. Isi kandungan Al-Qur’an adalah :

1. Aqidah
2. Ibadah
3. Mua’malah
4. Janji dan Ancaman
5. Undang-undang dan peraturan
6. Riwayat dan kisah

WAHYU ALLOH KEPADA NABI

Hakikat Wahyu.

Semakin lama manusia semakin cerdas. diiringi pesatnya teknologi, perkembangan ilmu, kemampuan mengeskplorasi bumi, laut dan langit. Semuanya itu membantu menyapu keraguan manusia akan hakikat wahyu. Bagi manusia yang berpikir, eksistensi dunia gaib tak ubahnya dunia nyata. bedanya eksplorasi dan pemahaman kita akan dunia gaib ini begitu lambatnya disbanding dengan yang telah kita capai pada dimensi nyata. Hipnotis kini adalah hal lumrah, yang mana orang berkemauan lebih kuat dapat memaksakan kemauannya kepada orang yang lebih lemah, hingga si lemah tertidur dan ia dikemudikan secara mudahnya oleh kehendak orang yang menghipnotisnya. ini terjadi antara manusia, nah bayangkan begitu mudahnya hal serupa terjadi antara Tuhan dengan mahluknya.Telepon, televisi dan segala jenis alat komunikasi menjadi terealisir dengan pemahaman manusia akan gelombang eter, frekwensi, satelit dsb. Komunikasi dua orang yang terpisah laut dan gunung dapat berjalan sedemikan lancarnya. apabila fakta ini menjadi biasa, maka komunikasi antara Tuhan dan Nabinya jadi mudah dicerna dan diakui adanya. Rasulullah SAW bukanlah manusia pertama yang mendapatkan wahyu, Allah telah melakukan hal serupa kepada Rasul‐rasul sebelum beliau SAW,

Alloh SWt. Berfirman : "Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi‐nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. dan Kami berikan Zabur kepada Daud. dan (kami telah mengutus) Rasul‐rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan Rasul‐rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung". (QS An‐Nisa' [4] ; 163‐164)

Pengertian Wahyu

Menurut bahasa wahyu dapat berarti :

1. Ilham (Fitrah) bagi manusia seperti wahyu kepada ibunya musa. (Al-Qosos : 7 )

2. Ilham (Instink) bagi hewan seperti wahyu kepada lebah. ( An-Nahl : 68 )

3. Isyarat yang cepat, seperti yang di alami Nabi Zakaria. ( Maryam : 11 )

4. Bisikan dan godaan syetan ( Al-An’am : 112, 121 )

5. Sesuatu ( Perintah kepada para malaikat ). ( Al-Anfal : 12 )

              

Sedangkan wahyu menurut istilah adalah Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabinya. Syeikh Muhammad Abduh dalam risalah tauhidnya, mendefinisikan wahyu dengan : “Pengetahuan yang didapat seseorang dengan penuh keyakinan bahwa itu datang dari Allah baik dengan atau tanpa perantara.”

Ulama berpendapat tentang bagaimana malaikat jibril mendapat wahyu dari Allah berupa Al-Qur’an :

1. Jibril mendapatkannya dengan cara mendengar dari Allah dengan lafadz yang khusus

2. Jibril menghafalnya dari Lauhil Mahfuz

3. Jibril mendapatkan maknanya dan lafaznya dari jibril sendiri atau dari Muhammad SAW.

Al‐Wahyu adalah kata dalam bahasa arab yang artinya tersembunyi dan cepat. atas dasar ini para ulama secara bahasa mendifinisikan wahyu sebagai " Apa yang dibisikkan ke dalam sukma, yang diilhamkan, dan merupakan isyarat yang cepat yang lebih mirip pada sesuatu yang dirahasiakan daripada dilahirkan; sesuatu yang dituangkan dengan cara cepat dari Allah SWT ke dalam dada para nabi‐Nya. Wahyu merupakan kebenaran yang langsung disampaikan Allah SWT kepada para nabi‐Nya.”

Allah SWT telah menerangkan dalam Alquran cara memberitahukan para nabi‐Nya mengenai apa yang dikehendaki‐Nya, dengan firman‐Nya: “Dan tidak ada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata‐kata dengan dia kecuali dengan perantaraan Wahyu atau di belakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan se‐izin‐Nya apa yang Dia kehendaki...” (QS.42:51

Allah SWT telah menerangkan dalam Alquran cara memberitahukan para nabi‐Nya mengenai apa yang dikehendaki‐Nya, dengan firman‐Nya: “Dan tidak ada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata‐kata dengan dia kecuali dengan perantaraan Wahyu atau di belakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan se‐izin‐Nya apa yang Dia kehendaki...” (QS.42:51).).

Dari kandungan ayat tersebut dapat dipahami bahwa Allah SWT menurunkan wahyu‐Nya kepada nabi dan rasul dengan tiga cara :

1. Allah SWT memberi pengetahuan dengan tidak memakai perantaraan. Pengetahuan itu tiba‐tiba dirasakan seseorang dan timbul dalam dirinya secara tiba‐tiba sebagai suatu cahaya yang menerangi jiwanya. Mimpi nabi yang benar (sadiqah) termasuk dalam bagian ini. Wahyu yang seperti ini telah diterima Nabi Ibrahim AS, yaitu tentang perintah Allah SWT untuk menyembelih anaknya, Ismail AS. Hal ini juga terjadi pada diri Nabi Muhammad SAW di masa permulaan turunnya wahyu.

2. Memperdengarkan suara dari belakang tabir dan nabi mendengar wahyu dari belakang tabir itu. Hal ini diperoleh Nabi Musa AS di Bukit Tursina (Gunung Sinai) dan Nabi Muhammad SAW ketika melakukan isra mi’raj.

3. Mengutus Malaikat Jibril (sebagai pembawa wahyu), yang disebut dalam Alquran sebagai ar‐Ruh al‐Amin atau Rohul Kudus. Dalam surah asy‐Syu’ara ayat 192‐195 Allah SWT berfirman yang artinya:

“Dan sesungguhnya Alquran ini benar‐benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam. Dia dibawa turun oleh ar‐Ruh al‐Amin (Jibril); ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang‐orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas.”

Malaikat Jibril kadangkala mendatangi Muhammad SAW dengan menyerupai seorang laki‐laki yang tampan. Di saat lain Jibril memperlihatkan dirinya dalam bentuk yang asli, yang memiliki enam ratus sayap. Tak ragu lagi Alquran memang menjadi fokus perhatian para Sahabat, Tabiin dan generasi sesudahnya. Ini terbukti dari hasil penelitian mereka berkenaan dengan Alquran. Hasil kajian mereka memang menjadi pilar‐pilar penting yang jadi acuan kaum muslimin yang peduli terhadap interaksi dengan Alquran karena kesadaran bahwa kalam Allah adalah cahaya benderang petunjuk dan penuntun jalan kehidupan ini.

WAHYU ALLOH KEPADA NABI

Hakikat Wahyu.

Semakin lama manusia semakin cerdas. diiringi pesatnya teknologi, perkembangan ilmu, kemampuan mengeskplorasi bumi, laut dan langit. Semuanya itu membantu menyapu keraguan manusia akan hakikat wahyu. Bagi manusia yang berpikir, eksistensi dunia gaib tak ubahnya dunia nyata. bedanya eksplorasi dan pemahaman kita akan dunia gaib ini begitu lambatnya disbanding dengan yang telah kita capai pada dimensi nyata. Hipnotis kini adalah hal lumrah, yang mana orang berkemauan lebih kuat dapat memaksakan kemauannya kepada orang yang lebih lemah, hingga si lemah tertidur dan ia dikemudikan secara mudahnya oleh kehendak orang yang menghipnotisnya. ini terjadi antara manusia, nah bayangkan begitu mudahnya hal serupa terjadi antara Tuhan dengan mahluknya.Telepon, televisi dan segala jenis alat komunikasi menjadi terealisir dengan pemahaman manusia akan gelombang eter, frekwensi, satelit dsb. Komunikasi dua orang yang terpisah laut dan gunung dapat berjalan sedemikan lancarnya. apabila fakta ini menjadi biasa, maka komunikasi antara Tuhan dan Nabinya jadi mudah dicerna dan diakui adanya. Rasulullah SAW bukanlah manusia pertama yang mendapatkan wahyu, Allah telah melakukan hal serupa kepada Rasul‐rasul sebelum beliau SAW,

Alloh SWt. Berfirman : "Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi‐nabi yang kemudiannya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Isma'il, Ishak, Ya'qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. dan Kami berikan Zabur kepada Daud. dan (kami telah mengutus) Rasul‐rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan Rasul‐rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung". (QS An‐Nisa' [4] ; 163‐164)

Pengertian Wahyu

Menurut bahasa wahyu dapat berarti :

1. Ilham (Fitrah) bagi manusia seperti wahyu kepada ibunya musa. (Al-Qosos : 7 )

2. Ilham (Instink) bagi hewan seperti wahyu kepada lebah. ( An-Nahl : 68 )

3. Isyarat yang cepat, seperti yang di alami Nabi Zakaria. ( Maryam : 11 )

4. Bisikan dan godaan syetan ( Al-An’am : 112, 121 )

5. Sesuatu ( Perintah kepada para malaikat ). ( Al-Anfal : 12 )

              

Sedangkan wahyu menurut istilah adalah Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabinya. Syeikh Muhammad Abduh dalam risalah tauhidnya, mendefinisikan wahyu dengan : “Pengetahuan yang didapat seseorang dengan penuh keyakinan bahwa itu datang dari Allah baik dengan atau tanpa perantara.”

Ulama berpendapat tentang bagaimana malaikat jibril mendapat wahyu dari Allah berupa Al-Qur’an :

1. Jibril mendapatkannya dengan cara mendengar dari Allah dengan lafadz yang khusus

2. Jibril menghafalnya dari Lauhil Mahfuz

3. Jibril mendapatkan maknanya dan lafaznya dari jibril sendiri atau dari Muhammad SAW.

Al‐Wahyu adalah kata dalam bahasa arab yang artinya tersembunyi dan cepat. atas dasar ini para ulama secara bahasa mendifinisikan wahyu sebagai " Apa yang dibisikkan ke dalam sukma, yang diilhamkan, dan merupakan isyarat yang cepat yang lebih mirip pada sesuatu yang dirahasiakan daripada dilahirkan; sesuatu yang dituangkan dengan cara cepat dari Allah SWT ke dalam dada para nabi‐Nya. Wahyu merupakan kebenaran yang langsung disampaikan Allah SWT kepada para nabi‐Nya.”

Allah SWT telah menerangkan dalam Alquran cara memberitahukan para nabi‐Nya mengenai apa yang dikehendaki‐Nya, dengan firman‐Nya: “Dan tidak ada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata‐kata dengan dia kecuali dengan perantaraan Wahyu atau di belakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan se‐izin‐Nya apa yang Dia kehendaki...” (QS.42:51

Allah SWT telah menerangkan dalam Alquran cara memberitahukan para nabi‐Nya mengenai apa yang dikehendaki‐Nya, dengan firman‐Nya: “Dan tidak ada bagi seorang manusia pun bahwa Allah berkata‐kata dengan dia kecuali dengan perantaraan Wahyu atau di belakang tabir atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan se‐izin‐Nya apa yang Dia kehendaki...” (QS.42:51).).

Dari kandungan ayat tersebut dapat dipahami bahwa Allah SWT menurunkan wahyu‐Nya kepada nabi dan rasul dengan tiga cara :

1. Allah SWT memberi pengetahuan dengan tidak memakai perantaraan. Pengetahuan itu tiba‐tiba dirasakan seseorang dan timbul dalam dirinya secara tiba‐tiba sebagai suatu cahaya yang menerangi jiwanya. Mimpi nabi yang benar (sadiqah) termasuk dalam bagian ini. Wahyu yang seperti ini telah diterima Nabi Ibrahim AS, yaitu tentang perintah Allah SWT untuk menyembelih anaknya, Ismail AS. Hal ini juga terjadi pada diri Nabi Muhammad SAW di masa permulaan turunnya wahyu.

2. Memperdengarkan suara dari belakang tabir dan nabi mendengar wahyu dari belakang tabir itu. Hal ini diperoleh Nabi Musa AS di Bukit Tursina (Gunung Sinai) dan Nabi Muhammad SAW ketika melakukan isra mi’raj.

3. Mengutus Malaikat Jibril (sebagai pembawa wahyu), yang disebut dalam Alquran sebagai ar‐Ruh al‐Amin atau Rohul Kudus. Dalam surah asy‐Syu’ara ayat 192‐195 Allah SWT berfirman yang artinya:

“Dan sesungguhnya Alquran ini benar‐benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam. Dia dibawa turun oleh ar‐Ruh al‐Amin (Jibril); ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang‐orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas.”

Malaikat Jibril kadangkala mendatangi Muhammad SAW dengan menyerupai seorang laki‐laki yang tampan. Di saat lain Jibril memperlihatkan dirinya dalam bentuk yang asli, yang memiliki enam ratus sayap. Tak ragu lagi Alquran memang menjadi fokus perhatian para Sahabat, Tabiin dan generasi sesudahnya. Ini terbukti dari hasil penelitian mereka berkenaan dengan Alquran. Hasil kajian mereka memang menjadi pilar‐pilar penting yang jadi acuan kaum muslimin yang peduli terhadap interaksi dengan Alquran karena kesadaran bahwa kalam Allah adalah cahaya benderang petunjuk dan penuntun jalan kehidupan ini.

PERBUATAN-PERBUATAN YANG MERUSAK AQIDAH

3. NIFAQ

            Nifaq menurut bahasa artinya menyembunyikan ,

Nifaq menurut istilah adalah menampakan keimanan dan menyembunyikan kekufuran, pelakunya disebut MUNAFIQ.

            Munafiq adalah orang yang secara zhahir adalah muslim karena telah mengucapkan dua kalimat syahadat, namun dihatinya tetap bukn muslim karena membenci Islam dank um muslimin.

Nifaq terbagi 2

1. Nifaq Akbar (besar)

            Nifaq akbar adalah nifaq dalam urusan aqidah disebut juga nifaq I’tiqod. Yaitu ia meyatakan bahwa ia beriman kepada Allah, Malaikat, kitab-kitab, Rasul-rasul dan hari kiamat, namun hatinya tetap menolak dan tidak beriman kepada apa yang telah ia nyatakan dengan lisannya. Pelaku nifaq ini dianggap keluar dari Islam dan akan kekal dineraka.

2. Nifaq Ashghor (kecil)

            Nifaq ashghor adalah nifaq dalam urusan amal, disebut juga nifaq amali. Yaitu menampakan ketaatan, dan keshalihannya dalam mengerjakan amal-amal Islam saat ramai dan banyak diketahui orang, namun bermalas-malasan dalam beramal saat sendirian di waktu sepi. Pelakunya tetap sebagai muslim namun di ancam masuk neraka seperti ma’shiyat-mas’shiyat lainnya.

PERBUATAN-PERBUATAN YANG MEMBATALKAN AQIDAH

2. KUFUR

            Kufur menurut bahasa artinya terhalang dan tertutup.

Menurut istilah kufur adalah lawan dari iman atau menolak kebenaran padahal ia tahu akan kebenaran itu. Pelakunya disebut KAFIR.

Kufur terbagi 2,

A. Kufur Akbar (Besar )

            Yaitu segala sesuatu yang menyalahi iman pelakunya di anggap keluar dari Islam, pahala dari amal yang telah dilakukannya terhapus dan ia akan kekal berada dalam neraka.

Ada 6 macam kufur besar

1. Kufur Inkar

            Yaitu mengingkari Allah dan tidak mau mengakui Rububiyah dan UluhiyahNya baik dengan hati maupun lidahnya. (Q.S. Al-Baqarah : 6)

2. Kufur Juhud (benci)

            Pada dasarnya ia mengenal dan mengakui Allah dan mengakui RububiyahNya dalam hatinya. Namun lidahnya tidak mau mengatakan dan mengakui isi hatinya. Seperti kufurnya Yahudi yang sebenarnya mengenal, meyakini  dan mengakui Allah dan Nbi Muhammad SWA. Namun ia membenci Muhammad karena ia bukan nabi dari golongan Yahudi sehingga mereka menyembunyikan kenabian Muhammad dan akhirnya mengingkari Allah.

            Imam Ibnu Qoyyim membagi kufur juhud kepada 2 bagian

a. Kufur Mutlak Umum

yaitu membenci sesuatu yang diturunkan Allah dan diutusnya para Rasul

b. Kufur Muqoyyad Khusus

Yaitu membenci suatu hokum dari hokum-hukum Allah, atau membenci sebagian yang halal yang dihalalkan Allah.

3. Kufur ‘Inad (Sombong)

            Yaitu meyakini dan  mengakui Allah dalam hatinya yang juga dinyatakan oleh lidahnya, namun ia tetap tidak mau beriman dan mengikutinya.

Kufur inilah yang dilakkukan oleh Iblis, Abu Tholib(paman Nabi) dan kafir Quraisy lainnya.

            Zaman sekarang ini kufur jenis ini banyak di lakukan oleh kaum Liberal yang menolak penerapan Syari’at islam dan pemberlakkuan hukum Islam di Indonesia.

4. Kufur I’rod (berpaling)

            Yaitu berpaling dari Nabi, ia tidak mendustakan Nabi tapi tidak pula membenarkannya, tidak mengikuti Nabi dan tidak pula memusuhinya.

5. Kufur Syak (ragu-ragu)

            Kufur jenis ini dilakukan oleh orang-orang yang merasa ragu terhadap Islam, ia tidak menerima ataupun menolak ajaran Islam, karena keragu-raguan di hati mereka.

B.Kufur Ashghor (kecil)

            Kufur ashghor adalah menyalahi hokum-hukum dalam syari’at Islam dan melakukan amaln-amalan ma’shiyat yang tidak mengeluarkan pelakunya dari Islam. Namun tetap mendapatkan ancaman masuk neraka walau tidak kekal didalamnya.

Beberapa contoh kufur ashghor

1. Kufur ni’mat

2. Meratapi mayit

3. Menghina nasab keturunan

4. ma’shiyat-ma’shiyat lainnya.

5. dll.